[정의]

충청남도 아산시 일원에서 각설이패들이 부르던 타령.

[개설]

「장타령」은 충청남도 아산의 각설이패가 동냥하며 부르는 「품바타령」과 같으며, 장사꾼들이 사람을 끌어 모으기 위해 부르는 소리로 타령조의 민요이다.

[채록/수집 상황]

「장타령」은 1981년 5월 2일 서대석이 송악면 마을로 현지 조사를 나가 양채원[남, 46세]으로부터 채록하여, 1982년 한국정신문화연구원[현 한국학중앙연구원]에서 간행한 『한국구비문학대계4-3』-충청남도 아산군편에 실려 있다.

[구성 및 형식]

『한국구비문학대계』에 수록된 「장타령」은 각설이패의 비애가 서린 타령조의 민요로, 앞부분에 일에서 열까지 숫자를 메기고, 뒷부분에는 다양한 소리를 넣는다. 아산 지역의 「장타령」에는 장가를 가자마자 군 영장이 나와 황당하다는 소리와 육이오사변으로 거지가 된 자신의 불쌍한 처지, 판문점에서 각국 정상들의 회담이 열린다는 소리에 이어 9년 만에 제대하여 고향 아산의 송악에 돌아왔다는 소리로 맺는다. 4음보 율격을 갖추고 있으나 비교적 유동적이다. 글자 수는 한 음보에 3자에서 7자로 자유로우며 사설 또한 장소나 부르는 각설이에 따라 자유롭다. 장단은 4박자로 의성어를 반복적으로 표현해서 듣기에 좋고 리듬감도 좋다.

『아산군지』에 수록된 「장타령」은 장돌뱅이 장사치의 비애가 담긴 소리이다.

[내용]

『한국구비문학대계』에 수록된 「장타령」

일짜~한 자나 들구나 보니/ 일월이 송송에 해송송/ 밤중에 샛별이 완연하다//

두이짜나 들구 보니/ 이승만이가 대통령/ [청취 불능] 부대통령//

삼짜나 한 자나 들구나 보니/ 장가나 간지 이삼일 만에/ 소집에 영장이 웬 말이냐//

넉사짜나 들구나 보니/ 사시나 상처나 바쁜 몸/ 소반 짓기만 늦어 가구//

다사오짜나 들구나 보니/ 오만 명에나 괴뢰군이/ 남한 일대를 쳐들어오니//

여섯육짜나 들구 보니/ 육이오사변에 집 태우고 /거러지 생활이 웬 말이냐//

일곱칠짜 들구나 보니 /치렁치렁 땋아 내린 머리/ 어깨 넘어서 춤을 춘다//

여덟팔짜 들구서 보니/ 판문점에 한국 회담에/ 각국에 대표가 다 모였네//

아홉구짜 들구나 보니/ 군인에 간지 구 년 만에/ 갈매기 소령이 웬말인가//

열십짜~ 들구나 보니/ 급행열차 집어나 타구/ 송악이라구 도착하니/ 여러분덜 만나서 반겁소오~

『아산군지』에 수록된 「장타령」

목발 없는 지게 지고/ 골목골목 들어가자/

뿌리 없는 감나무/ 감이나 잔뜩 열어서/

밑살 없는 광우리에/ 감이나 잔뜩 담아서/

백으내 장으로 갔더니/ 배덕 걸려 못 팔고/

뜰미 시장으로 갔더니/ 시간이 틀려서 못 팔고/

신평 장으로 갔더니/ 하도 심심해 못 팔고

[현황]

예전처럼 동냥을 위한 장타령꾼들은 사라졌다. 2018년 기준 전문적인 소리꾼과 지역의 행사장과 전통 오일장에서 엿을 파는 행상꾼이 「장타령」을 부르고 있다.

[의의와 평가]

「장타령」에는 삶의 애환이나 세태를 해학적으로 비판하던 백성들의 삶이 그대로 표현되어 있다. 또한 지역에 따라 소리에 다소 차이는 있으나, 아직도 장꾼이 장터에서 부르고 있다는 점에서 큰 의미가 있다.